好多东谈主的记挂中都有一座北山，就济南而言，仅舆图中有标志的“北山”就有六十多处。况且系数的“北山”名字来历险些都大同小异，它一般位于城市、村镇、河流或其他某一地标的北面，故而名之“北山”。这么看来，北山实在是最平素不外的一座山，但因其常见，也就成为最亲切的一座山。

张志民指墨作品丨《回望故土》

北山实在太常见了。出身在阳信鲁北平原的张志民，小时候应该没见过山，但在他的记挂中，总难忘在他的家乡有一座北山。其实这也好纠合，在平原地带，一座小土丘就不错称作“山”。也许，在张志民旧地村子的北面，就有这么一座小土丘。因其稀缺，是以印象尤深。就像张志民的别号“张大石头”相通，在他的家乡，石头是很寥落的汲引材料，如果谁家的地基是用石头砌的，全村东谈主途经这户东谈主家时都会投以小器的眼神。是以，张志民自小就有一种“石头”情结，他实在太非凡“石头”了，不仅要用“石头”给我方起别号，况且一定要选一块大的——“大石头”。时至当天，拿起“张大石头”，都知谈这是一位大画家，尤其在山东，险些妇孺皆知。而拿起“张志民”，有些东谈主可能要愣一愣，智商响应过来。这就像都知谈“八大山东谈主”是一位很了不得的画家，但不一建都知谈朱耷就是“八大山东谈主”。毕竟寰宇叫“张志民”这个名字的东谈主太多了，而叫“张大石头”的只好他一位，故本文也以“张大石头”称之。

张志民系列作品丨《北山后洼的轰鸣声之一》

孙悟空是花果山上的仙石,贾宝玉是大荒山无稽崖青埂峰下的一块顽石，张大石头来自哪里?天然先生本东谈主讲过，这与千佛山下的一块石头筹商。但照旧好多东谈主开心坚信，张大石头是北山上的一块石头。这都是因为他创作的“北山系列”太深远东谈主心，以至于学界以“北山画派”界说张大石头及他的艺术跟班者。“我倒不以为咱们照旧到了开什么宗立什么派的水平，但我开心去探寻一条既不同于北宗山水、又不同于南宗的艺术创作谈路，为故国江山大喊。”在一次访谈中，张大石头这么对笔者说。他以为，他作品中的“北山”是动作一个广义的意想存在，既有天然属性，也有文化属性，还有东谈主的情谊、家国情愫、玄学想辨在内部。“‘北山’既不是一座山，也不是一个画派，它是咱们每个东谈主都要靠近的一座‘山’。在咱们的民族、咱们的历史上，‘北山’一直存在。”尽管对张大石头的这个阐明似懂非懂，但笔者强不知以为知，试着对“北山”这个精神意想从文化与历史的角度作念一次梳理和验证，姑妄称之“北山考”。

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张志民系列作品丨《北山后洼的轰鸣声之二》

有翰墨记录的“北山”最早出目下《诗经·小雅·北山》中。赶巧的是，与张大石头的“北山系列”相通，《小雅·北山》亦然在表达叛逆之鸣。不同的是，“北山系列”是为江山鸣叛逆，而《小雅·北山》主若是为“办事任务分拨不公”鸣叛逆。“陟彼北山，言采其杞”，把柄这句诗的描摹，这场被记录于《诗经》的办事就发生在北山，任务是采枸杞。看来“保温杯里泡枸杞”不是现代中年男东谈主的专利，早在西周技术，就照旧在表层社会流行开了。况且那时对枸杞的需求量还不低，络续断的发动东谈主民采枸杞，致使作家在诗中报怨“王事靡盬，忧我父母”。估量是北山爬起来不狂放，采枸杞的办事量也不小，把作家累得够呛，是以在诗中怨刺“医生不均，我从事独贤”，锋芒直指表层总揽者。《毛诗序》以为，这位总揽者就是“焰火戏诸侯”的周幽王，“《北山》,医生刺幽王也。役使不均,己劳于从事,而不得养其父母焉。”但就怕连作家也没猜想，其中一句诗却常常被后世总揽者援用，成为宣示和牢固王权的表面依据之一——“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”。这句诗因为常常出目下影视剧和演义戏曲中，是以跟“掌上明珠，正人好逑”相通，是《诗经》中社会晋升度最高的两句诗，妇孺皆知。

张志民指墨作品丨《放马北山》

不知谈为什么，在中国古代体裁中，言及“北山”，必有挖苦，南朝王人体裁家孔稚珪所作的《北山移文》就是一篇充满挖苦意味的韵文。这篇著述在挖苦手法上与张大石头“北山系列”作品更接近，都是将山川草木拟东谈主化，托山灵口气讽东谈主讥事，嬉笑辱弄，淡漠险恶。“世有周子，隽俗之士……偶吹草堂，滥巾北岳。诱我松桂，欺我云壑。”用夸张和对比的手法，通过描摹那时名士周顒初至北山和应召出山后两种情形的重大反差，对假装隐居山林而诚心向往闹热高贵的所谓隐士加以激烈的挖苦。“至其钮金章，绾墨绶……琴歌既断，酒赋无续……林惭无限，涧愧不歇……岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻……”

张志民指墨作品丨《列子御风》

这篇韵文揭露的是魏晋南北朝时文东谈主士医生阶级的宽绰安谧。魏晋技术，文东谈主士医生宽绰希企和堤防隐逸，他们或啸傲林泉，或游迹江湖，以此来走避社会履行，交付出淤泥而不染的情志。到了南北朝，这种民俗对那时的士东谈主也颇有影响。随机越是躲避，就越是显耀，王人、梁之际的陶弘景退隐茅山，不与世交，梁武帝萧衍屡请不出，但念其旧功，“恩礼愈笃，书问陆续”。史载“国度每有福祸征讨大事，无不前以商讨，月中常罕见信，时东谈主谓之山中宰相”。但对这一技术的大大批士东谈主而言，他们已不象前东谈主那么秀气，更够不上陶弘景的意境。一些社会绅士常常一边在野廷或地方供职，一边却结庐山林，过着半官半隐的生涯。更有这么一些东谈主，他们本是名利场中的存眷之辈，为了严陈以待，得回车马盈门，就在一段时辰内隐居山野，韫匵藏珠，以此来赢得隐士的好意思名。一朝场地达到，便轩车驷马，衣朱着紫，再也不想光顾夙昔的茅庐柴扉了。孔稚珪的这篇《北山移文》，对这类东谈主和安谧，作了戏谑性的绝妙嘲诮。因其形象优好意思，新颖工巧，无语不新，有字必隽，故而备受称谈，被收录于《昭明文选》。

张志民指墨作品丨《魏晋遗事》

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实在让北山高等起来的，是“竹林七贤”的精神首长嵇康。在他与友东谈主的互赠诗中有“因疏遂成懒，寝迹北山阿”、“归我北山阿，纵脱以相徉”等句。在后世文东谈主心目中，嵇康是迷倒众生的存在，北山也天然成为文东谈主士医生向往的“网红打卡地”。而嵇康弹奏《广陵散》与众东谈主存一火永诀，曲终慨然浩叹：“《广陵散》至今绝矣!”成为中国文东谈主史上最高兴的悲催之一。李白有诗云：“谁传《广陵散》，但哭邙山骨。”邙山，又称北山。“生于苏杭,葬于北邙”，洛阳城北的邙山成为中国东谈主终极归宿的代名词，是忠诚之东谈主身后的灵魂收留所。在被称为一代神作的经典历史剧《大明王朝1566》中，高翰文的那句“魂归邙山,吾从嵇康”，即是此意。

张志民系列作品丨《抗倭豪杰传》

到了明代，又一位与“北山”筹商的猛东谈主建立了，此东谈主就是董邦政，号“北山”，以号名于世，东谈主称“董北山”，与张大石头是“同乡”，明弘治二十九年出身至今阳信县商店镇大董家村。之是以说他是猛东谈主，是因为他与差未几同期期的王阳明相通，是一位文武全才。尤其是武功，是彪昺图书的大明抗倭名将，他天下剿匪、两保上海，立下赫赫军功。文治方面，董北山名震江南士林，“江南四大才子”之一的文征明，曾在1558年董邦政进京为嘉靖天子贺寿时写过一首诗《送董北山邦政入贺》，诗顶用汉代名臣龚遂、晁错比方董北山，极尽堤防之能事，董北山在江南士林的声望，由此可见一斑。

张志民指墨作品丨《欲令众山皆响》

不知张大石头在创作“北山系列”时，是否了解五百年前阳信这位前辈乡贤的行状?又能够，张大石头记挂中似有若无的家乡那座“北山”，就是此“北山”?这些都不知所以。然则，不管是“董北山为国抗倭”，照旧“张大石头为江山大喊”，其中的家国情愫都是有始有终的，都是为了保护故国江山。

张志民系列作品丨《丘壑苦恼》

“超越山丘，才发现无东谈主等候。”也许，等咱们超越北山，也会发现无东谈主等候。但有东谈主注定照旧会不辞艰险去翻越北山，天然已白了头，因为，那是开辟者的归宿。(文/汤启卫)

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